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  • 敦煌佛教文献的再认识

    上元节燃灯。因此所有这些活动,实际上都是打着佛教旗号的社会活动。  五,功德类:  敦煌文献中保存有比较丰富的各类佛教功德活动的文献,如布施、庆经、印沙、造像、营窟、设斋、结坛、建寺、造塔等,这些活动都是...

    马德

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  • 敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

    太原亦名并州。所以,唐太宗于贞观九年(635)诏曰:  五台山者,文殊閟宅,万圣幽栖,境系  太原,实我祖宗植德之所,尤当建寺度僧,  切宜祗畏。是年,五台山建寺十所,度僧百  数。  鉴于文殊师利...

    肖雨

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  • 唐长安佛寺考(2)

    道端良秀所说:“据《唐会要》、《长安志》、《两京城坊考》等资料所见,长安城内百余所寺院,几乎都是由贵族显宦等统治者之手所造,并由他们所支持。地方的寺院也同样,多由当地的豪族统治阶层所经营……(这些人)建寺...

    不详

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    华山)传法。此山经常有野兽出没,人迹罕至。马祖与弟子在此辟地建寺,逐渐成为一个远近知名的传法中心。马祖在虔州传法期间,唐朝经历了“安史之乱”(755-763年),在社会各个方面都留下深刻的影响。   ...

    杨曾文

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  • 六祖与国恩寺

    宝林寺狭小,而追随者甚多,须扩建殿字,于是六祖便与当地绅士陈亚仙商量捐地建寺。陈亚仙说:“和尚你需要多少地?”六祖说:“只须一坐具之地也。”陈亚仙说:“可以。”于是六祖将坐具向天空抛去,阴影尽罩曹溪。陈亚...

    释如禅

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  • 早期法华信仰与普贤感应

    游长安,师从罗什,善大乘经,兼明数论,对《法华》应当有研究。他于大明中被敕为都邑僧主,为当时的佛教领袖。他参与并促成了路太后造像建寺,对于早期的普贤信仰的推广有所贡献。   路太后之后,又有慧基造普...

    徐文明

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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    费。又制僧伽黎文数百,施  番漠诸国之僧。其书写佛经,凡用全数万两,胁寺施舍所用币数以万计。  这是我们所知唯一的畏兀儿女喇嘛。她在蒙古宫廷中地位之高,佛事活动之频繁,抄经之丰,布施之广,建寺之多,在...

    杨富学

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  • 演培法师:人间佛陀(4)

    不是笔墨所能形容万一。所以礼佛辞退,即日就要回国。佛为慎重起见,除了尤其所请,并派舍利弗与他回国,协助他在舍街城外觅地建寺。这,一方面固然是为安定须达多的心,另方面实也是为将来可以在那儿展开长期的弘化工...

    演培法师

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  • 论南北朝的佛典翻译

    的财物人力继续开石窟、建寺禅院、铸金铜佛像、剃度僧尼等福事外,也进一步加强了义学活动,“命中、秘二省与僧徒讨论佛义;”十分向往姚秦时期鸠摩罗什的学术活动。迁都洛阳之后(495年),佛教恶性膨胀。宣武帝...

    杜继文

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  • 智顗学说的传承及湛然对天台宗的发展

    萦碧涧的岩穴建寺,习头陀苦行,凡三十年,故自号“左溪”。三十年间,“每日泉石可以洗昏蒙,云松可以遗身世,吾以此始,亦以此终。……心不离定,口不尝药,或衣弊食绝,布纸布绽,掬泉而斋,如缯纩之温,如滑甘之...

    董平

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